شرکت تندیس تولید کننده برترین محصولات سلولزی و بهداشتی

شرکت تندیس تولید کننده برترین محصولات سلولزی و بهداشتی (برندهای تندیس،‌ نسترن، ساحل،‌ زیبا و های لیدی) می باشد. شرکت تندیس در حال حاضر اقدام به تولید انواع محصولات سلولزی و تهیه، توزیع و پخش بدون واسطه انواع مواد غذایی و شوینده و بهداشتی و ظروف یکبار مصرف از با کیفیت ترین مواد اولیه و محصولات استاندارد که در “سازمان ها، ارگان ها، بیمارستان ها، فست فود و رستوران ها، مراکز آموزشی و مدارس، باشگاه های ورزشی، سالن و انیستیتوهای زیبایی و…” استفاده می گردد با ارائه تخفیفات بی نظیر در سطح تهران و حومه نموده است.

شرکت تندیس تولید کننده برترین محصولات سلولزی و بهداشتی و “واحد نمونه سال 91 ” با افتخار در نظر دارد محصولات سلولزی و بهداشتی خود را (برندهای تندیس،‌ نسترن، ساحل،‌ زیبا و های لیدی) مستقیما از تولید به دست مصرف کنندگان محترم برساند. شرکت تندیس با بهره گیری از پرسنل متعهد و متخصص خود در جهت شناخت نیازهای حال و آینده و تأمین آن در جهت ایجاد رضایت مصرف کننده با تجربه شیرین”خرید اقتصادی و مقرون به صرفه تر” محصولات سلولزی، شوینده، غذایی و ظروف یکبار مصرف را با استفاده از الگو و سیاست فروش بدون واسطه و همزمان با آغاز پخش تیزر تبلیغاتی این شرکت از شبکه های سیمای جمهوری اسلامی ایران بدست مشتریان خود برساند. شرکت تندیس با استفاده از آخرین و مجهزترین تکنولوژی روز دنیا و از بهترین مواد اولیه اقدام به تولید این محصولات نموده است که هم تراز با بهترین برندهای خارجی می باشند. شرکت تندیس در صدد است تا این محصولات را با نازلترین قیمت بدست مشتریان خود برساند و علاوه بر حمایت از تولیدات داخلی گامی بلند و شایسته درجهت حمایت از مشتریان عزیز خود بردارد. محصولات تندیس: شرکت تندیس در حال حاضر اقدام به تولید، تهیه، توزیع و پخش بدون واسطه انواع دستمال کاغذی جعبه-ای، دستمال توالت، دستمال حوله، دستمال کوکتل، دستمال کوکتل رنگی، دستمال سفره ساده و رنگی، دستمال فله و فله اقتصادی، پنبه، گوش پاکن، پوشک بچه، نوار بهدشتی، انواع سفره یکبار مصرف کاغذی و نایلونی، دستمال تنظیف، دستمال فله جیبی و … همچنین این شرکت برای دسترسی آسان مشتریان عزیز به هر آنچه که نیاز دارند، اقدام به توزیع انواع مواد غذایی و شوینده و بهداشتی و ظروف یکبار مصرف از با کیفیت ترین مواد اولیه و محصولات استاندارد که در “سازمان ها، ارگان ها، شرکت ها و مؤسسات، بیمارستان ها، مراکز بهداشتی و پزشکی، دندانپزشکی، درمانگاه ها و کلینیک های زیبایی، آزمایشگاه ها و سونوگرافی ها، فست فود و رستوران ها، مراکز آموزشی و مدارس، مهدکودکها، باشگاه های ورزشی، سالن و انیستیتوهای زیبایی و…” استفاده می گردد با ارائه تخفیفات بی نظیر در سطح تهران و حومه نموده است.
]]>

استعلام آنلاین برند و طرح صنعتی

موسسه حقوقی ثبتی مطهری

موسسه حقوقی ثبتی مطهری با بهره گیری از وکلای تخصصی و مجرب در خدمت شماست تا امور حقوقی و قضایی شما را در سریعترین زمان و کمترین هزینه رسیدگی نماید. همچنین به اطلاع میر ساند کارشناسان زبده این موسسه می توانند کلیه اموری ثبتی شما را در اسرع وقت و حداقل هزینه به انجام برسانند. موسسه حقوقی و ثبتی مطهری با 28 سال سابقه درخشان در خدمت شماست. کلیه پرونده های حقوقی ، کیفری ، خانواده ، ملکی ، جزایی ، دیوان ، تجدید نظر ، خدمات ایرانیان خارج از کشور ، وکالت در مراجع غیر دادگستری ، مشاوره حقوقی اینترنتی.
دعاوی حقوقی
دعاوی حقوقی
مشاوره حقوقی اینترنتی
دعاوی کیفری
تجدید نظر
دیوان
دعاوی ملکی
دعاوی خانواده
ایرانیان خارج از کشور
دعاوی جزایی
وکالت مراجع غیر قضایی
  • خدمات ثبتی

    کارشناسان خبره موسسه مطهری آماده انجام کلیه امور ثبتی شما می باشند.

    ثبت شرکت ، ثبت برند ، ثبت اختراع و طرح صنعتی ، رتبه بندی تخصصی ، کد اقتصادی ، کارت بازرگانی ، اخذ ایزو ، کلیه تغییرات شرکت ، انحلال شرکت

ثبت شرکت
ثبت برند
ثبت اختراع
ثبت طرح های صنعتی
رتبه بندی تخصصی
کد اقتصادی
کارت اقتصادی
اخذ ایزو
تغییرات شرکت
]]>

خرید اینترنتی عسل خالص و کاملا طبیعی

درمان معده درد با عسل : تمام افرادی که دچار بیماریهای گوارشی هستند به نفعشان است که عسل طبیعی را جایگزین قند وشکر قرار دهند .

توصیه می شود مبتلایان به زخم معده عسل را در رژیم غذایی خود داشته باشند .

عسل خاصیت ملینی ملاینی دارد بنابراین افراد مبتلا به یبوست با یک رژیم غذایی مناسب ازعسل وضعیت بهتری خواهند داشت .

۲-بیماریهای دستگاه گوارش

درمان معده درد با عسل

درمان تقویت معده

روشهای درمان

الف-با آرد گندم و عسل و زعفران حلوا درست نموده و میل نمایید.

ب-پودر بالنگ را با عسل مخلوط نموده و مصرف نمایید آن تقویت کننده معده و احشاء می باشد.

ج-شیر و عسل برای معده بسیار نافع است و روده ها را نرم می کند به سالمندان توصیه می شود اگر می خواهند شیر در معده آنها سریعتر هضم شود با عسل میل نمایند.

درمان زخم معده

الف-انجیر و عسل را به نسبت مساوی مخلوط نموده و میل نمایید بسیار نافع است.

ب-۲۰ گرم برگ و ریشه کاسنی را بجوشانید و صاف کرده آن را با عسل صبح ناشتا دو فنجان میل نمایید.

درمان معده درد با عسل

خرما برای کبد چرب

نباید در مصرف خرما زیاده روی کرد، چرا که مصرف بسیار بالای آن موجب آسیب به کبد و طهال، افزایش فشارخون، جوش دهان و پوسیدگی دندان ها می شود. در خوردن آن افراط نکنید، چرا که دارای قند زیادی است در این صورت آنهایی که لوزالمعده حساس دارند یا آنهایی که بیماری قند در خانواده آنها وجود دارد باید کمتر از این میوه استفاده کنند.

چه افرادی باید در خوردن خرما احتیاط کنند : ۱-خوردن خرما برای دیابتی‌ ها، افراد مبتلا به سندرم متابولیک، بیماری‌ های قلبی و عروقی و تبخال زیاد توصیه نمی‌شود. خرما یکی از میوه‌هایی است که در رژیم غذایی هر فردی باید قرار بگیرد زیرا قند موجود در آن انرژی رسانی می‌کند. وی افزود: روزانه ۲ عدد خرمای متوسط برای دیابتی‌ها متناسب است و بیشتر از آن توصیه نمی‌شود. ساعدی خاطر نشان کرد: خرما برای دیابتی‌ ها، افراد مبتلا به سندرم متابولیک، بیماری‌های قلبی و عروقی و تبخال زیاد توصیه نمی‌شود.

خرما برای کبد چرب

عسل و تقویت قوای جنسی: یکی از کاربردهای عسل که همه افراد به آن آگاه هستند تقویت قوای جنسی هست.

الف:در درمان انواع ناتوانی های جنسی (کندی و سستی نعوظ و……) عسل و زنجبیل موثر واقع میشود. مصرف زنجبیل برای هر وعده ۵ گرم (یک قاشق چایخوری) است که باید با یک استکان عسل مخلوط گردد و روزی سه قاشق مربا خوری مصرف شود. ب: قرنفل. عود. فلفل. از هر کدام ۱۰ گرم نرم ساییده و با ۲۵۰ گرم عسل و یک گرم زعفران مخلوط کنید و روزی سه قاشق مربا خوری میل نمایید. برای دیر انزال شدن و سستی کمر نافع است. ج:زعفران ۱گرم . زیره ۱۰ گرم. مغز گردو یا بادام ۱۰۰ گرم . همه را خوب بکوبید و با ۲۵۰ گرم عسل مخلوط نمایید و روزی دو قاشق غذاخوری بعد از صبحانه و شام میل نمایید. برای رفع ناتوانی جنسی و افزایش تمایل و قدرت جنسی بسیار مفید است. د:قدامه شیرازی ۱۵ گرم . تخم شاهی و پیاز هر کدام ۵۰ گرم .همه را کوبیده با ۲۵۰ گرم عسل مخلوط نموده و روزانه سه قاشق مربا خوری میل نمایید. زیاد کننده شهوت است. ه: کسانی که مبتلا به ضعف قدرت تناسلی . سرعت انزال و یا عدم نعوظ هستند اگر به مقدار ۲ جو مومیایی را در ۴۰ گرم عسل حل کرده و میل نمایند و سه روز ادامه دهند به حد اعلا از این بابت تقویت خواهند شد. مومیایی دارویی است کمیاب و ذیقیمت و در مداوا سریع الاثر . بهترین نوع مومیایی آن است که از کوههای استان فارس به دست میاید هم خوراکی است و هم به صورت ضماد به کار میرود. افراد مسن که به ضعف قوه باه مبتلا هستند . روغن زیتون عتیق را با عسل از هر کدام ۷۵ گرم مخلوط نموده . سه روز روزی سه قاشق مربا خوری بخورند یا یک قاشق چای خوری پودر تخم شاهی را با یک استکان عسل روزی سه بار هر با یک قاشق مربا خوری میل نمایند.

خواص زنجبیل و عسل برای مردان

عسل

عسل طبیعی هزارگیاه خالص و کاملا طبیعی می باشد و تماما توسط زنبور جمع آوری شده است!! ما از محصول خود کاملا اطمینان داریم و حتی اعلام میداریم کلیه خریداران میتوانند عسل هزار گیاه را تست کرده چنانچه طعم، کیفیت و خالص بودن عسل مورد تایید شما نبود، عسل خود را پس میگیریم. کلیه هزینه ها و مبالغ پرداختی شما مسترد خواهد شد.

 برای خرید عسل طبیعی مرغوب می توانید روی لینک زیر کلیک کنید

خرید عسل]]>

دریافت وام بین المللی و انتقال سرمایه به خارج از ایران

بانک وسترن یونیون در سال ۱۸۵۱ تأسیس شد. این شرکت ارائه‌دهندهٔ خدمات مالی و ارتباطی است و مقر اصلی آن در مریدین، کلرادوایالات متحده قرار دارد.وسترن یونیون خدمات متنوعی از جمله انتقال وجه فرد به فرد، حواله پستی پول، پرداخت‌های تجاری و خدمات اقتصادی ارائه می‌دهد. انواع وام : وسترن یونوین ارائه کننده وام های گوناگونی ست. در واقع هر وام با توجه به موقعیت و شرایط درخواست کننده متفاوت است. وام پیشرفت کسب و کار : این وام تنها به مشاغلی ارائه میشود که امکان گسترش به صورت بین المللی را دارا باشند.به عنوان مثال اگر شما یک گالری هنری داردی و قصد دارید یک شعبه در لندن افتتاح کنید، میتوانید از نوع وام استفاده کنید وام سرمایه گذاری در کشور دیگر : این وام برای افرادیست که قصد مهاجرت از طریق سرمایه گذاری را دارند.به عنوان مثال اگر شما قصد دارید از طریق سرمایه گذاری با مبلغ 25هزار یورو در آلمان ، برای دریافت اقامت اقدام نمایید ، میتوانید از این نوع وام استفاده کنید. وام سرمایه گذاری بر روی بورس و سهام بین المللی: این وام برای معامله گران بازار سرمایه است.به عنوان مثال اگر شما یک معامله گر در بورس ایران هستید و قصد دارید فعالیت خود را به صورت بین المللی آغاز کنید، میتوانید از این نوع وام استفاده کنید. شیوه دریافت وام بین المللی و خدمات فارکسر : فارکسر یک کارگزاری و یک شرکت سرمایه گذاری ست.یکی از خدمات کارگزاری فارکسر ، حساب ویژه خوداشتغالی ست.در این حسابها معامله گران میتوانند پیشبینی های خرید و فروش بانکها بزرگ بین المللی را دریافت نمایند.این پیشبینی ها به صورت میانگین ماهیانه بین 5 الی 15 درصد بازدهی دارند که در صورت درخواست معامله گر، به صورت اتوماتیک روی اکانت گرفته میشود.در این حالت حساب معامله گر از طرف فارکسر بیمه شده، و چنانچه ماهی با ضرر همراه باشد، مبلغ به حساب معامله گر بازگشت داده میشود. هر بانکی برای ارائه مبلغ وام نیاز به وثیقه دارد. از آنجایی که در حال حاضر امکان مبادلات مالی به صورت مستقیم بین شهروندان ایرانی و شرکت های امریکایی وجود ندارد ، شرکت فارکسر به عنوان واسطه به نیابت از شما اینکار را انجام میدهد. راه حل ما : دریافت مدارک و مستندات شما جهت بررسی امکان دریافت وام افتتاح حساب خوداشتغالی در فارکسر(با سود 15درصد ماهیانه) دریافت وام به میزان مورد نظر تا 1 ماه پس از افتتاح حساب برداشت و بستن حساب خوداشتغالی پس از پایان دوره بازپرداخت نکته 1 – بازپرداخت وام شما به صورت اتوماتیک از حساب خوداشتغالی شما حذف میشود نکته 2 – کارمزد فارکسر 5% میزان بازپرداخت ماهیانه شماست. نکته 3-اصل موجودی حساب خوداشتغالی شما در پایان بازپرداخت قابل برداشت است. نکته 4– میزان سود باقیمانده در هر ماه قابل برداشت میباشد و به صورت اتوماتیک در کیف پول شما ثبت خواهد شد.
]]>

کسب درآمد با تولید ویدیوی آموزشی

ویدیوی آموزشی و تولید و ارائه آن امروزه یکی از پر درآمدترین مشاغل اینترنتی به شمار می رود. شما با توجه به دانش ، تجربه یا تخصصی که دارید، می توانید به راحتی ویدیو آموزشی تولید و منتشر نمایید و علاوه بر اینکه در راه نشر دانش قدم برمی دارید ، از تولیدات فرهنگی- آموزشی خود کسب درآمد کنید.

چرا استفاده از ویدیو برای آموزش پر اهمیت است؟

امروزه تولید محتوای آموزشی بخصوص ویدیویی ، از با ارزش ترین و درآمدزا ترین مشاغل اینترنتی می باشد. ویدیو فرصت فوق العاده ای برای شما به وجود می آورد که به وسیله آن بتوانید محصولات ، خدمات و دانش خودتان را به بهترین شکل ممکن معرفی کنید و اطلاعات‌ لازم را به مخاطبان ارائه کنید، توجه افراد را به خودتان و توانمندی هایتان جلب کنید و آنها را تبدیل به مخاطبین وفادار و ارتباط دائمی با خودتان کنید.

مزایای ضبط و انتشار ویدیوهای آموزشی در مقایسه با کلاسهای حضوری برای مدرسین چیست؟

مدرس برای ضبط وتولید آموزشهای مدنظر خود، فقط یکبار زمان میگذارد و با قراردادن آن روی وب سایت تی وی بیا ، آن آموزش از سوی دانشجویان و کاربران سایت به تعداد نامحدود ، دانلود و خریداری می شود. در مقایسه با روش آموزش حضوری، مدرس زمان بیشتری برای ارتقای دانش خود بدست می آورد. لذا ، امکان تولید محصولات آموزشی بیشتر و در نتیجه کسب درآمد بیشتر برای مدرس فراهم می گردد. با توجه به دریافت نظرات کاربران در پایین هر محصول، امکان نظرسنجی و بازخورد از آموزشها برای مدرس فراهم می باشد. به این ترتیب امکان تحقیق و نیازسنجی برای تولید محتوای آموزشی جدید و بروزرسانی آموزش های قبلی میسر می گردد. با انتشار هر آموزش توسط مدرس ، علاوه بر کسب درآمد ، امکان تبلیغات گسترده در سطح اینترنت و شبکه های اجتماعی برای معرفی هرچه بهتر مدرس فراهم می گردد. همچنین، مدرسین میتوانند با ارائه ویدیوهای آموزشی رایگان امکان آشنایی هرچه بیشتر کاربران با آموزش های خود را فراهم آورند.

آمار هایی از علاقه کاربران به ویدیوهای آموزشی:

٪۸۵ از مدرسین مطرح جهان، با انتشار ویدیوهای آموزشی توانستند به موفقیت جهانی دست پیدا کنند. ٪۹۸ از کاربران علاقه‌مند هستند که ویدیویی درباره محصولات شما مشاهده کنند و اگر ویدیویی موجود باشد، حتماً قبل از خرید محصولات آن را مشاهده می‌کنند. روزانه بیش از ۴۰۰ میلیون نفر از کاربران اینترنت در جهان ویدیو های آنلاین رو مشاهده می‌کنند. روزانه بیش از ۱۰ میلیارد ویدیو در سایت یوتیوب توسط کاربران اینترنت دنیا مشاهده می‌شود، علاوه بر موارد بالا اینه که ۷۰٪ از دوستان و مشتریان، ویدیوی شما رو با دوستانشون به اشتراک می‌ گذارند، حتی ۷۰٪ از برند ها در یک نظر سنجی عنوان کردند که ویدیو موثرترین ابزار بازاریابی محتواست.

: چگونه شروع کنیم

شما میتوانید با ثبت نام در سایت ویدیو های آموزشی خود را آپلود و به همراه توضیحات مورد نضر قیمت گذاری کنید کارشناسان ما بعد از برسی آن را در سایت قرار می دهند و 90٪ از فروش فیلم آموزشی شما متعلق به شماست. ورود به سایت : کسب درآمد از اشتراک ویدیو]]>

لاغری و سلامتی با دانه چیا،کینوا ، عسل طبیعی و دمنوش نیوشا

خواص عسل طبیعی

سلامتی و لاغری با عسل بررسی‌ها نشان می‌دهد که مواد خوراکی حاوی مقادیر قابل توجهی قند فروکتوز مانند عسل علاوه بر آن که بنیه فرد را تقویت می‌کنند خاصیت چربی‌سوزی نیز دارند. به علاوه عسل مانند یک محرک سوختی کبد را وادار به تولید گلوکز می‌کند. این حجم از گلوکز مقدار قندخون را در مغز بالا نگه داشته و آن را وادار می‌کند که دستور آزاد شدن هورمون‌های چربی‌سوز را به بدن مخابره کند.عسل از جمله مواد خوراکی است که برای سلامتی فواید زیادی دارد که یکی از مهم‌ترین آنها کمک به کاهش وزن است. طبق بررسی‌های انجام شده مصرف یک قاشق غذاخوری عسل پیش از خواب در کنار یک رژیم غذایی سالم تاثیر بیشتری بر کاهش وزن دارد. سلامتی و لاغری با دانه چیا چیا سید یکی از دانه های دارای مقادیر بالای فیبر می باشد که باعث افزایش هورمون لپتین در بدنشده، هورمون لپتین باعث کاهش اشتها می شود و با کاهش پرخوری به لاغری و کاهش وزن کمک می کند. مقادیر بالای پروتئین موجود در دانه های چیا باعث افزایش چربی سوزی و کاهش چربی شکم می شود. علاوه بر این دانه چیا مقادیر بالای اسید های چرب امگا 3 و اسید آلفا لینولئیک دارد که برای کاهش وزن مفید هستند. سلامتی و لاغری با کینوا فواید اصلی کینوا برای لاغری در ارزش غذایی آن است. کالری بالا و چربی کمی دارد در نتیجه نقش مهمی را در برنامه رژیم لاغری شما می تواند ایفا کند. به دلیل اینکه سرشار از فیبر و پروتئین است یک غذای کامل محسوب می شود. وجود کینوا در برنامه رژیم غذایی روزمره شما می تواند کلسترول و دیابت نوع ۲ را کاهش دهد. روزانه بدن شما به مواد معدنی مختلف نیازمند است، کینوا به تنهایی می تواند بسیاری از آنها را جبران کند. جالب است بدانید مصرف کینوا از طرفی باعث می شود روزانه کالری بیشتری بسوزانید. از طرفی گلوتن ندارد و برای کسانی که مشکل روده حساس دارند بسیار مناسب است. سلامتی و لاغری با دمنوش نیوشا در یک پکیجی که برای لاغری به افراد داده میشود با توجه به شرایط فرد دمنوشهایی پیشنهاد میشود مثلا به کسی که اضافه وزن دارد و کبدش هم چرب است دمنوش خارمریم داده میشود اما کسی کبدش چرب نیست این دمنوش را نمی دهند .کسی قند دارد دمنوش گزنه میدهند … یعنی در ابتدا و در مشاوره ای که با فرد انجام میشود شرایط او را بدست می آوریم و سعی میشود دمنوش هایی داده شود که حالش را خوب کند مشکلش را بر طرف کند مکانیزم اثر این دمنوش به این شکل هست که بعضی دمنوش ها باعث جمع شدن معده و کاهش اشتها میشوند مثل نعناع فلفلی بعضی دمنوش ها کاهش دهنده استرس و آرامش بخش هستند که با عث کم شدن پرخوری عصبی میشوند. بعضی دمنوش ها برای رفع یبوست (که خودش مادر بسیاری از بیماریهاست) میشود مثل دمنوش رزماری و گل محمدی بعض از دمنوش ها خاصیت چربی سوزی دارند مثل بلوبری که بمب چربی سوزی است بعضی از دمنوش ها هم سوخت و ساز بدن را افزایش میدهد مثل چای سبز و لیمو خب وقتی شما در روز 6 یا 7 دمنوش میخورید که این کارها را برای شما انجام میدهد واضح است که میتوانید کاهش وزن خوب داشته باشید . منظورم از خوب کاهش وزن بدون عوارض و کاهش وزن همراه با افزایش سلامتی هست.
]]>

منبع تحقیق درباره رسانه‌های جمعی

بنابراین «حقوق مخاطب» که یکی از مفاهیم شگرفی است که همراه با موج سوم، یعنی انقلاب اطلاعات (انقلاب صنعتی دوم) در دنیای ارتباطات ظاهر و به عنوان نوع جدیدی از حقوق عمومی شهروندی شکوفا شد، یکی از موضوعات مهم مورد تحقیق در حیطه دانش ارتباطات جمعی است.
در اهمیت و ضرورت رعایت «حقوق مخاطبان»ـ که در ضرورت طبعش خلاف نیست ـ همین بس که یکی از مهمترین ارکان «اخلاق رسانه‌ای» را همین دانسته‌اند؛ چرا که ارائه پیام از طریق رسانه‌های جمعی با درنظر گرفتن «حقوق فردی» و «منافع عمومی» جامعه، مستلزم رعایت اصولی است که در حوزه رسانه‌های دیداری و شنیداری جایگاه ویژه‌ای دارد و از آن بعنوان اخلاق حرفه‌ای تعبیر می‌شود.از سوی دیگر، رسانه نیز برای بقای خود، به رعایت حقوق مخاطب نیازمند است؛ رعایت نکردن حقوق مخاطبان نه تنها به خود رسانه، بلکه به جامعه‌ای که رسانه در آن فعالیت می‌کند نیز لطمه می‌زند که در برخی موارد، این لطمات به خاطر ابعاد وسیع پوشش رسانه‌ها بسیار سنگین است.
بنابراین با توجه به پیشرفت تکنولوژی وسایل ارتباط جمعی و ابزاری مثل اینترنت و فضای مجازی و انواع سایت‌ها و دسترسی آسان مردم به آنها حتی اطفال، و به دلیل اینکه این رسانه‌ها از جمله دلایل بالا رفتن سطح آگاهی تمام مخاطبین می‌شوند و از آنجا که در آثار فقهی و حقوقی، کمتر به تحقیق و بحث راجع به حقوق مخاطب رسانه پرداخته شده است و خلاء یک اثر منسجم و مستقل در این باب کاملاً احساس می‌شود لذا ضرورت دارد در این مورد تحقیق مفصلی صورت گیرد.
1.1.3. سوالات تحقیق
الف) سؤالات اصلی
1ـ حقوق مخاطب رسانه شامل چه مواردی می‌شود؟
2ـ منظور از رسانه چه منابعی است ؟
ب) سؤالات فرعی
1ـ مخاطب به چه کسی گفته می‌شود؟
2ـ مخاطبان بر چه مبنایی تقسیم‌بندی می‌شوند؟
1.1.4. فرضیات تحقیق
الف) فرضیات اصلی


1ـ مخاطب رسانه به واسطه مخاطب بودنش، دارای حقوقی است که رسانه‌های جمعی در برابر وی موظف و مکلف به رعایت آنند، که از مهمترین مصادیق حقوق مخاطب می‌توان به حق دسترسی به اطلاعات صحیح و منع نشر اکاذیب، حق آزادی عقیده و احترام به عقاید مذهبی و پرهیز از هرگونه اهانت به مقدسات، حق حفظ حرمت و کرامت اشخاص و منع افترا و توهین، حق سانسور ننمودن اطلاعات، حق حفظ و حمایت از حریم خصوصی، حق برخورداری از امنیت و حق شکایت، پاسخ‌گویی و تصحیح اشاره کرد.
2ـ رسانه‌ها به منابع اطلاعات و اخبار نظیر رادیو، تلویزیون، اینترنت، نشریات الکترونیکی، مطبوعات، خبرگزاری‌ها، سینما، تئاتر، بنگاه‌های چاپ و نشر، کتاب، تریبون‌های سخنرانی‌ عمومی، نمایشگاه‌های مختلف هنری،‌ اقتصادی، مذهبی و نظایر آنها، تله تکس، پیامک که به گروه کثیری از مردم می‌رسد و بر آنان تأثیر می‌گذارد اطلاق می‌شود.
ب) فرضیات فرعی
1ـ مخاطب کسی است که در یک حرکت خطی از منبع ارسال پیام در انتهای همه فرآیندهای ارسال پیام قرار دارد. برای روزنامه مخاطب همان خواننده است، برای رادیو، شنونده و برای تلویزیون و سینما، بیننده وتماشاگر و…. .
2ـ مخاطبان بر مبنای دریافت کردن پیام رسانه‌ها، بر مبنای ویژگی‌های جمعیت شناسی، برحسب باورها، براساس نگرش‌ها، براساس رفتار، براساس استفاده از رسانه‌ها و همچنین بر اساس قومیت و استفاده از رسانه‌ها تقسیم‌بندی می‌شوند.
1.1.5. پیشینه تحقیق
متأسفانه در مورد حقوق مخاطب رسانه در فقه و حقوق کار منسجم و مستقلی صورت نپذیرفته است و هیچ سابقه منسجمی نمی‌توان برای آن ذکر کرد. لذا با توجه به پیشرفت تکنولوژی و وسایل ارتباط جمعی و ابزاری مثل اینترنت ضرورت دارد در این راستا تحقیق مفصلی انجام گیرد. اما در زمینه مخاطب رسانه به طور عام نه حقوق مخاطب رسانه، کتب و مقالاتی تألیف شده است که به عنوان نمونه می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد.
الف) کتب:
حقوق مخاطب در برابر رسانه‌های جمعی ایران، انگلیس و آمریکا تألیف سید بشیر حسینی اسفیدواجانی، نظریه‌های ارتباطات لیتل جان، مبانی ارتباطات جمعی سید محمد دادگران، وسایل ارتباط جمعی کاظم معتمدنژاد، دین و ارتباطات مجید محمدی، جامعه شناسی ارتباطات باقر ساروخانی، حقوق مطبوعات کاظم معتمدنژاد و درک تئوری رسانه ویلیامز کوین.
ب) مقاله‌ها:
شناخت مخاطب یعنی دوام یک رسانه تألیف علیرضا کیوانی نژاد، مخاطب شناسی رسانه از حسام‌الدین آشنا، جایگاه حقوقی رسالت رسانه‌ها دکتر محسن اسماعیلی، رسانه و جهت‌گیری افکار عمومی در تصمیم گیری محمدعلی مختاری، جهانی برای فتح: وسایل نوین ارتباطات جمعی گسترش یافته‌اند از مهرداد شاکری، حقوق کودکان و رسانه‌ها از محمدرضا رضایی بایندر، حقوق کودک در برابر رسانه‌ها از دکتر محسن اسماعیلی، رسانه ملی و کرامت اسلامی زن فریده پیشوایی، اطلاع رسانی میدان رقابت رسانه‌ها از داود نعمتی انارکی، آزادی ارتباطات و اطلاعات دکتر محسن اسماعیلی، حقوق رسانه‌ها از مجید محمدی، نظام اسلامی و حریم خصوصی شهروندان محمد منصورنژاد.
1.2. تعاریف و مفاهیم
1.2.1. حقوق
امروزه واژه «حقوق» استعمالات و کاربردهای متفاوتی دارد. این کاربردها و معانی گوناگون هر چند بی‌ارتباط با یکدیگر نیستند، ولی از برخی جهات از یکدیگر متمایزند:
1ـ «حقوق» به معنای دستمزد و حق الزحمه. مثلاً گفته می‌شود: «حقوق کارمندان دولت» که منظور از آن دست مزدی است که این افراد به طور ماهانه از دولت دریافت می‌کنند.
2ـ «حقوق» عبارت است از: مجموعه قواعد و مقرراتی که بر روابط افراد یک جامعه در زمان معین به کاربرده می‌شود. به دیگر سخن، حقوق مجموعه‌ای از بایدها و نبایدهایی است که اعضای یک جامعه ملزم به رعایت آن هستند و دولت ضمانت اجرای آن را به عهده‌ دارد. مانند: حقوق ایران، حقوق مصر و… . تقریباً همه جوامع انسانی از گذشته تاکنون به نوعی با این الزام‌های حقوقی همراه بوده‌اند.
در این معنا، از نظر اسلامی، واژه «شرع و شریعت» به کار می‌رود؛ چنان که می‌گویند: “شرع موسی” یا “شرع اسلام “، به دلیل آن که از دیدگاه اسلامی، منشأ حق، خداوند متعال است، در تعریف «حقوق» گفته شده است: «حقوق عبارت است از: مجموعه قوانین و مقررات اجتماعی که از سوی خدای انسان و جهان، برای برقراری نظم و قسط و عدل در جامعه بشری تدوین می‌شود تا سعادت جامعه را تأمین سازد.»
«حقوق» در این معنا، جمع «حق» نیست، بلکه با آن همچون کلمه‌ای مفرد معامله می‌کنند. گویا مجموعه احکام و مقررات حاکم بر یک جامعه را یک واحد اعتباری دانسته، نام حقوق بر آن نهاده‌اند. حقوق در این معنا، با “قانون” مرادف است؛ مثلاً، به جای “حقوق اسلام” یا “حقوق روم” می‌توان گفت: “قانون اسلام” یا “قانون روم”.
3ـ «حقوق» جمع کلمه «حق»؛ بنابراین «حقوق» به معنای امتیازات و ویژگی‌های هر یک از افراد یک جامعه است که گاه از آن به «حقوق فردی» تعبیر می‌شود؛ مانند: حق حیات، حق مالکیت، حق ابوت ، حق بنوت و حق زوجیت.
در این حالت، واژه «حق» از نظر ادبی حالت جمعی داشته و از نظر معنا نیز جمع می‌باشد، در حالی که «حقوق» در اصطلاح دوم، تنها از نظر ادبی و ظاهر دارای حالت جمعی است و از نظر مفهوم، دارای حالـت «اسـم جـمع»
می‌باشد.
دانلود پایان نامه اینجا فقط تکه های از پایان نامه به صورت رندم (تصادفی) درج می شود که هنگام انتقال از فایل ورد ممکن است باعث به هم ریختگی شود و یا عکس ها ، نمودار ها و جداول درج نشوندبرای دانلود متن کامل پایان نامه ، مقاله ، تحقیق ، پروژه ، پروپوزال ،سمینار مقطع کارشناسی ، ارشد و دکتری در موضوعات مختلف با فرمت ورد می توانید به سایت  40y.ir  مراجعه نمایید. رشته حقوق همه گرایش ها : عمومی ، جزا و جرم شناسی ، بین الملل،خصوصی…

در این سایت مجموعه بسیار بزرگی از مقالات و پایان نامه ها با منابع و ماخذ کامل درج شده که قسمتی از آنها به صورت رایگان و بقیه برای فروش و دانلود درج شده اند


4ـ«حقوق» به معنای «علم حقوق» که منظور از آن «دانش حقوق» است و در مقابل سایر علوم و دانش‌ها به کار می‌رود؛ مانند: علم روان شناسی و علم جامعه شناسی. در اسلام، در این معنا واژه «فقه» را به کار برده‌اند. کسی که این دانش را دارد، او را «فقیه» می‌نامند.
حقوق ایران ارتباط زیادی با دانش فقه دارد. «قانون مدنی ایران» ، که دارای 1335 ماده است، عمدتاً از فقه شیعه اخذ شده و مباحث عمده آن عبارت از: اموال، اسباب تملک (احیای اراضی موات و حیازت اشیای مباحه، عقود و معاملات و الزامات)، وصایا و ارث، اشخاص، ازدواج، طلاق، اولاد، خانواده، حجر، قیمومت، اقرار و شهادت (گواهی).
همچنین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در لزوم انطباق کلیه قوانین با موازین اسلامی می‌گوید: «کلیه قوانین و مقررات مدنی، جزایی، مالی، اقتصادی، اداری، فرهنگی، نظامی، سیاسی و غیر این‌ها باید بر اساس موازین اسلامی باشد و این اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسی و قوانین و مقررات دیگر حاکم است و تشخیص این امر بر عهده فقهای شورای نگهبان است.»
همچنین قانون اساسی درباره وظیفه قاضی می‌گوید: «قاضی موظف است کوشش کند حکم هر دعوا را در قوانین مدونه بیابد و اگر نـیابد با اسـتناد بـه مـنابع معتبر اسلامی یا فتاوای معتبر، حکم قضیه را صادر نماید و نمی‌تواند
به بهانه سکوت یا نقض یا اجمال یا تعارض قوانین مدونه، از رسیدگی به دعوا و صدور حکم امتناع ورزد.»
1.2.2. حق
1.2.2.1. حق در لغت
حق از واژه‌های پر استعمال در هر زبان و فرهنگ است. این واژه از نظر لغوی معانی متعددی دارد:
ابن منظور معنای لغوی حق را چنین بیان کرده‌است، حق نقیض باطل است. وَحقَّ الأمْرُ: آن کار محقق و ثابت شد، یا به گفته‌ی ازهری، واجب گردید.
لغت نامه دهخدا معانی متعددی برای این واژه ذکر می‌کند که مهم‌ترین آن‌ها از این قرار است: راست کردن سخن، درست کردن وعده ،یقین نمودن، ثابت شدن، غلبه کردن به حق،‌ موجود ثابت و نامی از اسامی خداوند متعال. وفرهنگ المنجد نیز برای واژه «حق» چند کاربرد و معنا ذکر می‌کند که برخی از آن از این قرار است: ضد باطل، عدل، مال و ملک، حظ و نصیب، موجود ثابت، امر مقتضی، جزم،‌ سزاوار.
در قرآن «حق» به معنای «ثابت گردید» نیز آمده است:
(قالَ الذَّینَ حَقَّ عَلَیهِمُ القَولُ رَبَّنا هؤُلاءِ اَّلذینَ اَغوَینا اَغوَینهُم کَما غَوَینا تَبَرَّأنا اِلَیکَ ما کانوا اِیّانا یَعبُدونَ یعنی کسانی که فرمان عذاب درباره آنها مسلم و ثابت شده بود، گفتند…) در المعجم الوسیط نیز چنین آمده است: «حَقَّ الأَمْرُ یَحقُّ حَقاً» یعنی فلان مسئله صحت یافت، ثابت شد و راست از آب درآمد، و «تَحَقَّقَ الأَمْرُ» یعنی فلان قضیه صحت یافت و عملاً رخ داد. و «حَقَّقَّ الأَمْرَ» یعنی فلان مسئله را اثبات کرد و راستی آن را نشان داد.
با توجه به آنچه بیان شد، روشن می‌گردد که «حق» واژه‌ای عربی است که به معنای «ثبوت» و «تحقق»
است و وقتی که می‌گوییم چیزی تحقق دارد، یعنی ثبوت دارد. و گاه معادل آن در زبان فارسی «هستی پایدار» به کار برده می‌شود، یعنی هر چیزی که از ثبات و پایداری بهره‌مند باشد، حق است.
1.2.2.2. حق در اصطلاح
پس از بیان معنای لغوی حق، این پرسش مطرح می‌شود که «حق در اصطلاح» دارای چه معنا یا تعریفی است؟ اینک به ذکر تعریف اصطلاحی این واژه در فقه و حقوق می‌پردازیم:
1.2.2.2.1. حق در اصطلاح فقه
«در فقه اهل سنت، از حق تعریف نشده است.» فقهای شیعه تعاریف گوناگونی از آن بیان داشته‌اند:
میرزای نائینی در تعریف آن می‌گوید: «حق عبارت است از سلطه ضعیف بر مال یا منفعت.»
نیزگفته شده‌ است: «حق نوعی سلطنت بر چیزی است که گاه به عین تعلق می‌گیرد، مانند: حق تحجیر، حق رهن و حق غرما در ترکه میت و گاهی به غیر عین تعلق می‌گیرد، مانند حق خیار متعلق به عقد و گاهی سلطنت متعلق بر شخص است، مانند حق حضانت و حق قصاص. بنابراین، حق یک مرتبه ضعیفی از ملک و بلکه نوعی از
ملکیت است.»
همچنین گفته شده است: «حق عبارت است از قدرت یک فرد انسانی مطابق با قانون بر انسان دیگر، یا بر یک
مال و یا بر هر دو، اعم از این که مال مذکور مادی و محسوس باشد، مانند خانه، یا نباشد؛ مانند طلب.»
بر اساس تعریف استاد جوادی آملی: «حق» چیزی است که به نفع فرد و برعهده دیگران است. جعفری لنگرودی نیز می‌گوید: «حق» قدرتی است که انسان در تنازع بقا در رابطه با انسان یا انسان‌های دیگر کسب می‌کند؛ خواه آنرا از راه درست بدست آورده باشد یا از راه نادرست.
با توجه به تعاریف بیان شده، می‌توان سه نوع حق را در نظر گرفت:
1ـ قدرت یک شخص بر شخص دیگر؛ مانند حق قصاص، حق حضانت و قدرت بستان‌کار بر طلب‌کار. قدرت یک انسان بر انسان دیگر، یک قدرت معنوی است. برای مثال، هرگاه بدهکار از پرداخت بدهی خویش کوتاهی کند، طلبکار می‌تواند با طرح دعوا او را به دادگاه کشانده، حق خویش را از او بگیرد.
2ـ قدرت شخص مالک بر مال؛ این]]>

تحقیق رایگان درباره قاعده نفی عسر و حرج

.
دانلود پایان نامه اینجا فقط تکه های از پایان نامه به صورت رندم (تصادفی) درج می شود که هنگام انتقال از فایل ورد ممکن است باعث به هم ریختگی شود و یا عکس ها ، نمودار ها و جداول درج نشوندبرای دانلود متن کامل پایان نامه ، مقاله ، تحقیق ، پروژه ، پروپوزال ،سمینار مقطع کارشناسی ، ارشد و دکتری در موضوعات مختلف با فرمت ورد می توانید به سایت  40y.ir  مراجعه نمایید. رشته حقوق همه گرایش ها : عمومی ، جزا و جرم شناسی ، بین الملل،خصوصی…

در این سایت مجموعه بسیار بزرگی از مقالات و پایان نامه ها با منابع و ماخذ کامل درج شده که قسمتی از آنها به صورت رایگان و بقیه برای فروش و دانلود درج شده اند


گاهی نیز هر چند نادر اما ممکن است کارگری به جهت داشتن تخصص و توانایی انجام امری از شرایط اضطراری کارفرما سوء استفاده نموده و وی را ناچار به پذیرش شرایط و یا انعقاد قراردادی نماید که با مفاد قرارداد قبلی تفاوت داشته باشد و از نبود و عدم دسترسی کارگر ماهر به نفع خود کارفرما را در شرایط اضطراری قرار دهد.
در این تحقیق اضطرار و نقش آن در انعقاد قرارداد کار و نحوه نگرش قانون کار بر این عامل و حمایت شخص مضطر با عنایت به جنبه خصوصی قرارداد کار همانند سایرعقود مدنی بررسی شده و به رویه مراجع حل اختلاف کار(مراجع اختصاصی کار) در چگونگی حمایت گفته شده و تعدیل قرارداد کار و زدودن شروط ظالمانه ای که در آثار فقهی و حقوقی موضوعه ایران دارای پشتوانه است پرداخته شده است.بدین ترتیب که قانونگذار که توجه زیادی برای حمایت از کارگر مضطر داشته به جای بطلان قرارداد فقط شروط قراردادی که حداقل های حمایتی کار را نادیده بگیرد باطل اعلام نموده بدون اینکه در صحت اصل قرارداد خللی وارد نماید و در توجیه حقوقی آن می توان گفت نظم عمومی اجتماعی اقتضاء دارد که برای حفظ منافع عمومی جامعه و مصالح اجتماعی حداقل های تعیین شده در قرارداد حتی با توافق افراد نباید نادیده گرفته شود و طبق مواد 10 و 975 قانون مدنی و ماده 6 آیین دادرسی مدنی چنین قراردادهای کاری نمی تواند معتبر و صحیح دانسته شود و مراجع به معنای عام آن، از اجرای چنین قراردادهایی که خلاف بیّن بسیاری از قوانین حمایتی کار و تأمین اجتماعی هستند می بایستی خودداری نمایند و نظریه تعدیل قرارداد را می توان پذیرفت و همین نظریه ما را به تئوری بطلان نسبی که در حقوق ما موضوع جا افتاده ای نیست و بیشتر در حقوق کشورهای غربی مطرح است نزدیک کرده است.
فصل اوّل : اضطرار مبحث اول :مفهوم اضطرار و آثار حقوقی آن
گفتار اول : تعریف اضطرار و مفهوم آن
بند اول :تعریف اضطرار
الف- تعریف لغوی:
اضطرار مصدر باب افتعال از ریشه «ضرر»است .در لغت به معنای بیچارگی،درماندگی،ناچار شدن،لاعلاجی،نیاز به چیزی،بی اختیاری،اجبار و نهایتاً مجبور کردن کسی آمده است.همچنین حالتی است که ضرورت و ناچاری انسان را به امری یا کاری کشانده و گریزی از آن نیست.1
«اضطرار ؛الی و الجاء الیه»یعنی اضطرار احتیاج پیدا کردن به چیزی و ناچار شدن به آن چیز است به نحوی که برای آن کس گریز و چاره ای نباشد.همچنین ضرورت اسم مصدر آن است.بدین معنا که آنچه موجب اضطرار میشود ضرورت نام دارد.
ب – تعریف اصطلاحی:
با عنایت به اینکه اضطرار در دو حوزه حقوق و فقه مطرح میباشد و بسیاری از قواعد حقوقی برگرفته از فقه امامیه است ابتدا معنای اصطلاحی آن را از دیدگاه فقها بررسی کرده و سپس در حوزه حقوق به آن میپردازیم.دامنه اضطرار در فقه گسترده است و از طهارت تا دیات کاربرد دارد بنابراین همانطور که باید انتظار میرود تعاریف مختلفی از آن به عمل آمده باشد ولی تعریف اصطلاحی که جامع و مانع باشد از آن صورت نگرفته و فقها از معنای لغوی آن خارج نشده اند. و بسیاری از آنان به ذکر مصادیق و مو جبات آن اکتفاء کرده و در بحث هایی که بر آن متمرکز شده اند مصادیق و موجبات بوده است گفته شده است که« اضطرار برای شخص با خوف به تلف یا ترس به ناچار شدن به مرض یا زیاد شدن آن یا طولانی و سخت شدن بهبودی از آن در صورتی که از حرام تناول نکند،محقق می شود یا ترس از ضعفی که منجر به عقب ماندن از قافله ای شود که همراهی با آن بر ای او ضرورت دارد و مانند آن» .و از عبارت محقق نجفی فهمیده میشود اضطرار شامل تقیه ،ضرر،و اکراه و ضرورت می شود و در بعضی موارد عسر و مشقت و ضرر و تقیه به اضطرار تعبیر شده است.
آنچه از کلمات فقها از ذکر مصادیق و موجبات اضطرار آشکار می شود این است که آنها در دامنه اضطرار و ملاک تحقق آن اختلاف نظر دارند اما همگی آنان در این امر اتفاق نظر دارند که اضطرار از عناوین ثانوی است که با پیدایی آن تکلیف اولی از عهده مکلف برداشته می شود.به این معنا که مکلف را از موضوع شرعی اولی خارج میکند که نتیجه آن جواز ارتکاب حرام یا ترک واجب در حال اضطرار است مانند خوردن مردار یا ترک نماز که در شرایط عادی حرام و در حال اضطرار جایز است. در آیات و روایات نیز لفظ اضطرار در چنین مواردی آمده است. این لفظ با تقیه،ضرر،اکراه ارتباط لغوی داشته و با الفاظی چون ضرر و عسر و حرج در مواردی وحدت مجرا پیدا میکند و با لفظ ضرورت مترادف دانسته شده که در مبحث بعد به آن می پردازیم.
در نزد حقوقدانان نیز اضطرار حالتی است که در آن تهدید وجود ندارد ولی اوضاع و احوال برای انجام یک عمل طوری است که انسان با وجود عدم رضایت و تمایل به آن به سابقه آن اوضاع و احوال آن کار را علیرغم میل باطنی خود از روی قصد و رضای خاص که آن را در حقوق مدنی رضای معاملی می نامندآن معامله یا آن کار را انجام میدهد و این مقدار از رضا حداقل رضایی است که وجود آن شرط نفوذ عقد است. طبق ماده 206 قانون مدنی اضطرا ر مانع صحت معامله نمی شود .
در حقوق کیفری اضطرار رافع مسؤولیت کیفری دانسته شده و موجب زوال منع قانونی و عنصر قانونی جرم محسوب میگردد ولی هیچ یک از علمای حقوق جزا نیز تعریفی اصطلاحی از آن ارائه نداده اند بلکه به ذکر مصادیق آن بسنده کرده اند و در قانون مجازات اسلامی نیز ماده خاصی که آن را تعریف و شرایط آن را بیان نماید به چشم نمی خورد و در بادی امر ممکن است به نظر برسد که اضطرار در حقوق کیفری ایران به عنوان عامل مؤثر در مسؤ ولیت کیفری،جایگاهی ندارد و در نتیجه شخص مضطر هرگاه مرتکب جرمی شود همانند اشخاص دیگر مسؤولیت کامل دارد و یا اینکه قانونگذار آن را مشمول قواعد اکراه و اجبار دانسته است اما باید بدانیم که قوانین موضوعه منبع منحصر به فرد حقوق کیفری ایران نیستند بلکه ادله شرعی نیز جزء منابع دست اول این نظام حقوقی به شمار می آیند و مستندات و ادله حجیت آن(آیه 173 از سوره شریفه بقره،حدیث رفع و بسیاری از روایات) که در مبحث ادله اضطرار مفصلاً بحث میگردد بیانگر این مسأله هستند که اضطرار با تبعیت از قواعد فقهی رافع مسؤولیت کیفری است اما عدالت و انصاف و نظریه عینی در مسؤولیت مدنی و تئوری دارا شدن بلاجهت سبب شده است که در بیشتر قوانین، مسؤولیت مدنی چنین شخصی پذیرفته شود و به این ترتیب رویه قضایی بیشتر کشورها مسؤولیت مدنی مرتکب جرم اضطراری را می پذیرد زیرا جبران ضرر و خسارتهای بزه دیده با انصاف و عدالت همراه بوده چرا که مبنای عدم مسؤولیت مضطر فقدان قصد مجرمانه نیست و مانند مکره، مضطر نیز به ارتکاب عمل ممنوع علم و آگاهی دارد ولی استثنائاً انگیزه حفظ جان و مال که یک امر بدیهی و طبیعی است موجب عدم مجازات می گردد بنابراین میتوان مبنای عدم مسؤولیت را، قاعده فقهی «الضرورات تبیح المحذورات»، آیه 173 از سوره شریفه بقره و حدیث رفع با رعایت شرایط تحقق اضطرار یا ضرورت دانست.نتیجه اینکه در امور کیفری اضطرار موجب تبری از مسؤولیت است ولی در امور حقوقی بر اضطرار اثری بار نمی شود و مطابق ماده 206 قانون مدنی معامله اضطراری معتبر و صحیح است که در مباحث آتی مفصلاً به آن میپردازیم.
از آنچه در کتب حقوقی و فقهی در خصوص این قاعده نوشته شده به نظر میرسد که از لفظ اضطرار در متون فقهی و مدنی استفاده شده و در متون کیفری بیشتر از واژه ضرورت استفاده شده است که در بحث مفاهیم مشابه و مترادف بررسی خواهد شد.
با الهام از موارد فوق به نظر می رسد تعریفی که از اضطرار می توان ارائه داد و آن عبارت است از اینکه اضطرار حالتی است که در آن شرایط و اوضاع و احوال بگونه ای است که مضطر علیرغم میل باطنی خود عمل حقوقی را انجام دهد که قصد آن را دارد ولی رضایت وی کامل نیست و از دیدگاه کیفری نیز می توان گفت حالتی است که شخص تحت ضرورتی اجتناب ناپذیر خسارتی را به وجود می آورد تا شاید از ورود خسارتی مهمتر به خود یا دیگری جلوگیری نماید.
با عنایت به اینکه بحث مورد تحقیق در پیش رو ، اعمال حقوقی به ویژه قراردادها است ، مسائل از دیدگاه مدنی و فقهی ویژه بحث مربوط، مد نظر قرار گرفته است.
بند دوم :مفاهیم مشابه اضطرار:
اضطرار با برخی از الفاظ چون حاجت،حرج،عذر و تقیه دارای ارتباط ریشه ای است و با برخی دیگر نیز چون اکراه از برخی جهات رابطه ای در حد الحاق و سبب و مسبّبی پیدا می کند و با واژه ضرورت نیز مترادف دانسته شده است.ابتدا در خصوص واژه های حاجت،حرج،عذر و تقیه بحث کرده و سپس به ضرورت و اکراه و مقایسه اکراه و اضطرار خواهیم پرداخت.
الف- حاجت
حاجت در لغت به معنای نیاز و احتیاج داشتن به چیزی است. ابن منظور از این واژه در ماده ضرر یاد کرده و میگوید:الاضطرار:الاحتیاج الی الشیء. از این رو کلام ابن منظور را می توان ناظر بر سبب پیدایش اضطرار بدانیم و از این جهت مورد ملاحظه است که در غیر موارد ضرورت و اضطرار نیز کلمه احتیاج به کار میرود.
رابطه ای که بین حاجت و اضطرار وجود دارد این است که هر دو در رفع حکم مشترک هستند.
صاحب جواهر در مبحث نکاح به مناسبتی می نویسد:هی أوسع دائرۀ من الضرورۀ یعنی حاجت دامنه ای وسیع تر از ضرورت دارد.
فرقی که بین این دو وجود دارد این است که در احتیاج حالت جهد و تلاش و مشقت هست بدون اینکه اینکه اضطراری در بین باشد و بین این دو عنوان رابطه عموم و خصوص مطلق وجود دارد. پس در هر اضطراری حاجت هست ولی در هر حاجتی اضطرار نیست.
ب- عسر و حرج
عسر و حرج واژه دیگری است که با اضطرار ارتباط دارد.عسر به معنای صعوبت،مشقت،شدت و حرج به معنای ضیق،تنگی،گناه و حرام در آیات و روایات ما آمده است.گفته شده رابطه بین اضطرار و حرج این است که اضطرار از شدیدترین و بالاترین انواع حرج است و رابطه بین این دو همانند رایطه بین حاجت و اضطرار عموم و خصوص مطلق است.
قاعده نفی عسر و حرج که یکی از قواعد مهم و کثیر الاستعمال در فقه و قانون اسلامی است مستمسک فقها در ابواب گوناگون و مسائل متنوع فقهی و دلیل بر اهمیت و فوائد آن است.یکی از فقها و محققان معاصر با بیان اقسام عسر و حرج به تنقیح محل بحث پرداخته و آن را شامل چهار قسم دانسته است.
1-عسر و حرج به اندازه ای که مکلف طاقت تحمل آن را نداشته باشد که جایگاه آن در کتب کلامی و برخی از مباحث اصو لی است و در آنها جواز استحاله «تکلیف به ما لا یطاق» را مورد بررسی قرار داد اند و از بحث ما خارج است.
2-عسر و حرجی که از مقدار فوق کمتر باشد ولی با این وجود تحمل نمودن آن موجب اختلال در نظام میشود. بررسی این قسم نیز از بحث ما خارج است چرا که شارع مردم را به اموری تکلیف نمی نماید که موجب اختلال نظام شود.
3-عسر و حرجی که به هیچ یک از این دو پایه نرسد ولی به حدی باشد که مستلزم ضرر جانی یا مالی یا آبرویی باشد و جایگاه آن نیز تحت قاعده لا ضرر است و از مجاری خاص قاعده نفی عسر و حرج نیست.
4-حرجی که تحمل آن فوق طاقت و مستلزم اختلال نظام و ضرر نباشد بلکه در تحمل آن تنها مشقت و تنگنا باشد.که محل بحث ما در قاعده نفی حرج تنها قسم چهارم است.
ادله ای که بر این قاعده آمده است اعم از آیات قرآن و روایات، مطلق بوده و تفاوتی بین احکام تکلیفی و وضعی قائل نشده است و از ادله فوق استفاده می شود که از سوی شارع مقدس حکم حرجی وضع نشده است.
سؤالی که در اینجا به ذهن این است که آیا معیار در قاعده لاحرج،حرج شخصی است یا حرج نوعی؟ برخی از محققان به دو دلیل وجه نخست را تقویت کرده اند:
تمام عناوینی که در لسان ادله به کار می رود مانند حرج،ضرر،اضطرار و …ظهور در مصادیق شخصی آنها دارد.
حرج نوعی مشخص و ضابطه مند نیست،زیرا روشن نیست ملاک در آن،نوع مکلفین در همه زمانها و مکانهاست یا مناط در آن یک عصر یا اهل یک مکان یا صنف خاصی از آنهاست.
باید توجه داشت که حرج شخصی تنها در محدوده تکالیف فردی و آن جا که مجری قاعده لاحرج شخص است،می تواند معیار باشداما گاهی ممکن است مجری این قاعده حکومت و دولت اسلامی باشد.بدیهی است که در این صورت معیار،حرج نوعی و مراعات مصالح توده مردم است.آیه «ما جعل علیکم فی الدین من]]>

منابع تحقیق درمورد مواد روان گردان

2.سابقه و پیشینه تحقیق
. در رابطه با تاثیر مصرف داروهای روان گردان بر اهلیت جزایی اشخاص در سال های اخیر به طور کلی تحقیقات و پژوهش هایی صورت گرفته و بیشتر این تحقیقات به صورت مقالات علمی- تالیفی بیان گردیده که در فصلنامه مطالعات علمی، پژوهشی مطالعات امنیت اجتماعی کم وبیش به این موضوع در سطح کشور پرداخته شده است.از جمله پژوهش های صورت گرفته در این زمینه، پژوهش مهر انگیز شعاع میر کاظمی در دانشگاه الزهرا درمورد رابطه بین اگاهی نسبت به مواد روانگردان ومصرف ان در بین دانشجویان علوم انسانی و سوال اصلی تحقیقش عبارت بوده از:ایا بین اگاهی دانشجویان از عوارض واثرات قرص های اکستازی،ارتکاب جرم،جنسیت،وگرایش به مصرف این مواد رابطه وجود دارد؟از دیگر کارهای مرتبط در این زمینه پایان نامه علی حسین خانی دانشجوی دانشگاه ازاد اسلامی واحد تهران مرکزی با عنوان بررسی علمی وکاربردی مواد مخدر در شهر تهران درسال91 بوده که استاد راهنمای وی رجب گلدوست جویباری واستاد مشاورش منصور رحم دل بوده . درمجموع بیشتر تحقیقات صورت گرفته به صورت مطالعات توصیفی است. ضمن اینکه قانون اصلاح مبارزه با مواد مخدر و داروهای روان گردان و قانون مجازات اسلامی تغییراتی نموده است که در تحقیقات قبلی ذکری از ان به میان نیامده است؛ و با توجه به امکان دسترسی به منابع امار دادگاه هاو متهمان این جرایم و برقراری ارتباط کامل با انجمن NAمی توان یک تحقیق جامع و کامل را در این زمینه انجام داد. البته لازم به ذکر است که در این رابطه تحقیقات متعددی در رشته جامعه شناسی و از دید جامعه شناسان بزرگ مورد بررسی قرار گرفته است؛ که دیدگاه اینجانب از باب تحلیل حقوقی وجرم شناختی موضوع است.
3.ضرورت و نواوری تحقیق
با توجه به انکه مصرف مواد روان گردان اثرات سوئی بر اراده و اگاهی اشخاص داشته و امعان نظر بر این مسئله که دو رکن اراده و اگاهی مولفه های اهلیت جزایی شخص به شمار می روند و میزان تاثیر مواد روان گردان بر اهلیت جزایی که پیش در امد مسئولیت کیفری شخص می باشد می تواند در مجازات یا عدم مجازات شخص موثر واقع شود . لذا پایان نامه حاضر به میزان تاثیر مصرف مواد روان گردان بر اهلیت جزایی توجه نموده است و به نوعی سعی در شناسایی اهمیت این موضوع می باشد که این تاثیر به چه میزان می تواند به شخص مسلوب الاراده ناشی از استعمال مواد روان گردان و جرمی که وی در نتیجه بی ارادگی انجام داده است کمک کند .
4.سوالات تحقیق
1- مصرف داروهای روان گردان چه تاثیری بر اهلیت جزایی اشخاص دارد؟
2-جرم سستی ناشی از استعمال داروهای روان گردان در قانون مجازات اسلامی و نظام حقوقی ایران چگونه تبیین شده است؟
3.ایا مصرف مواد روان گردان باعث فقدان مسئولیت فرد می گردد؟
5.فرضیات تحقیق
1- مصرف این داروها در مواردی خاص باعث عدم اهلیت افراد می گردد.


2- مستی ناشی از استعمال داروهای روان گردان هرگز در جرایم عمدی یا غیر عمدی ،دفاع تلقی نشده است.
3- مصرف مواد روان گردان در موارد خاص باعث عدم مسئولیت افراد می گردد.
6.هدف ها و کاربرد های تحقیق
– بررسی تاثیر مصرف مواد روان گردان بر اهلیت جزایی و مسئولیت کیفری اشخاص
– بررسی انواع مواد روان گردان و تاثیرات مخرب مصرف ان بر انسان.
– شناساندن تاثیر مصرف مواد روان گردان بر مسئولیت کیفری اشخاص به مسئولین اجرایی و سازمانهای ذیربط و به‌خصوص عموم مردم به منظور اگاهی هرچه بیشتر و دستیابی به اجتماعی سالم.
– فراهم ساختن زمینه مطالعه و پژوهش بیشتر و لااقل احساس ضرورت پرداختن عمیق تر به موضوع
– ارائه پیشنهادات و توصیه های اکادمیک و راهکار جهت پیشگیری اجتماعی و وضعی از مصرف مواد روان گردان مطابق با مبانی فقهی.
7.روش و نحوه ی انجام تحقیق و به دست اوردن نتیجه
این پژوهش به‌روش کتابخانه‌ای و اسنادی و با استفاده از کتب و منابع دسته اول فقهی و حقوقی و منابع اصلی مرتبط با مواد روان گردان با استفاده از فیش برداری انجام خواهد شدو البته در این راستا، از سایت های معتبر اینترنتی و نرم‌افزارهای علوم اسلامی بهره گیری می شود.نوع تحقیق تحلیلی – تبیینی می باشد در این تحقیق به توصیف، مقایسه، تحلیل موضوع مدنظر و نقد قوانین موجود در این زمینه پرداخته می شود.
8.ساماندهی(طرح) تحقیق
این پایان نامه از سه فصل تشکیل شده است. در فصل اول با عنوان کلیات، به کلیات موضوع شامل سابقه و تحول تاریخی قوانین راجع به مواد روان گردان پرداخته شده است. فصل دوم پایان نامه نیز تحت عنوان شناخت مواد روان گردان و جرم انگاری ان تدوین شده است. تا با اشنا شدن با انواع روان گردان ها و اینکه شرایط جرم انگاری انان چه بوده است زمینه برای بحث در خصوص اهلیت افراد به هنگام مصرف مواد روان گردان فراهم گردد. در فصل سوم با عنوان اهلیت جزایی و مسئولیت کیفری ناشی از مصرف مواد روان گردان به بررسی موارد مختلف در این خصوص پرداخته ایم و سرانجام با نتیجه گیری و طرح پیشنهاداتی به پایان می رسد.
فصل اول:
کلیات
در این فصل برانیم تا با ذکر کلیاتی در زمینه ی مسائل اصلی و کلیدی موضوع مذکور، وارد مباحث اصلی تحقیق شویم. از این رو در دو بخش مجزا مطالب را بیان نموده ایم که در یک بخش به تعاریف و مفاهیم پراخته ایم و در بخش دیگر با عنوان تاریخچه و مبانی حقوقی وفقهی ممنوعیت مواد روان گردان به پیشینه این موارد پراخته ایم.
بحش اول.: تعاریف و مفاهیم
در هر پژوهش علمی، بدون شک، مفاهیم و نکات کلیدی وجود دارد که پایه و سرفصل های تحقیق را شامل می شود. در این مبحث نیز به منظور روشن شدن این مفاهیم کلیدی به تعریف لغوی و اصطلاحی انها خواهیم پرداخت.
گفتار اول: روان:
روان در لغت به معنای اندیشه و فکر به کار می رود (نام اور، 1386، 300)و در اصطلاح با عنایت به تعریف لغوی روان (به معنی فکر و ذهن) چون روان یا ذهن را نمی توان مستقیما دید؛ در نتیجه مستقیما هم نمی توان درباره ان اظهار نظر کرد، همان طور که یک راننده به هنگام خریدن یک اتومبیل قدرت موتور ان را در نظر نمی گیرد؛ بلکه عملکرد موتور را در نظر می گیرد، روان شناس هم عملکرد ذهن یا روان را در نظر می گیرد و از روی جلوه‌های روان می تواند انچه را که در ذهن می‌گذرد، مورد مطالعه قرار دهد. عملکردها و جلوه‌های بیرونی روان یا ذهن را اصطلاحا رفتار می‌نامند. ( معین،1382، 429)
گفتار دوم: روان گردان و مواد روان گردان
روان گردان در لغت به معنای تاثیر گذاشتن روی مغز به خصوص در مورد داروها است. موادروان گردان در اصطلاح عبارت است از: «هرگونه ماده طبیعی و یا ترکیبی و یا هرگونه ماده طبیعی مندرج در جدول 1 و 2 و 3 و 4 داروهای روان گردان مصوب کنوانسیون سازمان ملل 1971 ».
مواد روان گردان هم ترجمه‌ی فارسی اصطلاح انگلیسی (Psychotropic Substances) است که در لغت نامه‌های تخصصی انگلیسی زبان به داروی اثرگذار روی مغز Drug Actinjon On Mind معنا شده است، دکتر کار بیک هارت در تعریف مواد روان گردان می‌گوید: «مواد روان گردان به ان دسته از موادی گفته می شود که از طریق کشیدن، تنفس، بلعیدن، تزریق، بالا کشیدن از راه بینی و جذب کردن وارد بدن می شود، با سرعت‌های گوناگون وارد گردش خون شده و در نهایت با ورود به مغز نحوه‌ی احساس، تفکر، دریافت و یا رفتار مورد سوء مصرف است. چنان که هیئت کنترل بین المللی مواد مخدر نیز تمام مواد سوء مصرف و بیش سازها را کنترل می‌کند.(قربان حسین،1386، 201)
در پیش نویس قانون جدید مبارزه با مواد مخدر، مواد روان گردان را چنین تعریف کرده اند: «به هریک از مواد مندرج در فهرست های شماره یک، دو، سه، چهار و پنج ضمیمه این قانون اصلاحات بعدی ان و هم چنین مخلوط، ترکیبات و فراورده‌های انها به هر شکل، نام و عنوان اطلاق می شود که حاوی حداقل یکی از مواد یا مشتقات مواد فوق است. ( بند3 ماده 1، پیشنویس اصلاح قانون مبارزه با مواد مخدر و روان گردان متناظر با سیاستهای ابلاغی مقام معظم رهبری، 1386)
گفتار سوم: مواد مخدر
دارویی که بی‌حسی یا استوپور Stupor (در سطح پایین هوشیاری و در روان پزشکی اختلالی که با حساسیت پذیری کاهش یافته مشخص می شود) ایجاد می‌کند به خصوص اپیوئید Opioid (هر داروی مضر صناعی که فعالیتی شبیه به اوپیات‌ها داشته اما از تریاک مشتق نشده باشد به تعبیر دیگر گروهی از پپتیدهای حلیمی (زنجیرهای اسید امینه طبیعی) مثل انکفالین (مخدر درون زاد بدن انسان) که به گیرنده‌ی اوپیات‌ها متصل شده و انها را تحت تاثیر قرار می‌دهد.
تعریف سازمان بهداشت جهانی از ماده مخدر این است: «هر ماده‌ای که پس از وارد شدن به درون ارگانیزم بتواند به یک یا چند عملکرد از عملکردهای ان اثر بگذارد؛ ماده مخدر است».
دانلود پایان نامه اینجا فقط تکه های از پایان نامه به صورت رندم (تصادفی) درج می شود که هنگام انتقال از فایل ورد ممکن است باعث به هم ریختگی شود و یا عکس ها ، نمودار ها و جداول درج نشوندبرای دانلود متن کامل پایان نامه ، مقاله ، تحقیق ، پروژه ، پروپوزال ،سمینار مقطع کارشناسی ، ارشد و دکتری در موضوعات مختلف با فرمت ورد می توانید به سایت  40y.ir  مراجعه نمایید. رشته حقوق همه گرایش ها : عمومی ، جزا و جرم شناسی ، بین الملل،خصوصی…

در این سایت مجموعه بسیار بزرگی از مقالات و پایان نامه ها با منابع و ماخذ کامل درج شده که قسمتی از آنها به صورت رایگان و بقیه برای فروش و دانلود درج شده اند


این تعریف مصرف کنندگان مواد مخدر را افراد غیر طبیعی نمی‌داند و دارای این مزیت است که مخدرهای طبیعی نظیر: توتون و مشروبات الکلی را در بر می گیرد و هم مخدرهای غیر طبیعی نظیر: هروئین، ال.اس. دی. (عظیمیان بجستانی، 1386، 42)
بعضی از این مواد مخدر تخدیر کننده نبوده، بلکه ممکن است ایجاد تحرک و توهم نماید. به طور کلی مواد مخدر به موادی اطلاق می گردد که مصرف انها در انسان حالتی غیر عادی ایجاد نماید؛ این حالات که عموما لذت بخش هستند به صورت موقت و کاذب ایجاد می گردد. (اسعدی، 1386، 24)
بروز بعضی حالات و کیف و لذت پس از اولین مصرف؛ باعث تداوم مصرف و اعتیاد می گردد. این مواد در فرهنگ پلیس به مواد افیونی یا مکیّف‌ها معروف بودند ولی امروزه در زندان‌ها لفظ مکیّف‌ها فقط برای قرص‌های ارام بخش و روان گردان استفاده می شود.به طور خلاصه موادی مخدر هستند که مصرف ان‌ها در انسان لذت و خوشی کاذبی به وجود اورده و وابستگی جسمی و روانی ایجاد می‌نماید. (قربان حسین، 1368، 29)
از دیدگاه چندین کارشناس دیگر «مواد مخدر» به معنای هریک از مواد طبیعی و یا ترکیبی مشروحه در جداول 1 و 2 کنوانسیون واحد مربوط به مواد مخدر، 1961 و پروتکل اصلاحی ان مصوب 1372 می باشد. (قربان حسین، 1368، 34)
گفتار چهارم: قاچاق
قاچاق یعنی وارد یا خارج کردن،حمل، نگهداری و.. پنهانی متاعی که معامله، وارد کردن ان به کشور یا خارج کردن از کشوریا حمل ،نگهداری ان ممنوع است و قاچاقچی کسی است که کالای ممنوعه غیر مجاز حمل یا معامله کند.
اصطلاحا کشت، تولید، حمل، پخش، خرید، فروش و در اختیار داشتن مواد مخدر را به سبب ممنوع بودن ان، قاچاق مواد مخدر گویند و در قوانین جزایی ایران، برای مرتکب هر یک از مراحل مذکور، متناسب با نوع و مقدار ماده مخدر به دست امده، مجازاتی در نظر گرفته شده است. (قربان حسین، 1368، 44)
از دیدگاه کنوانسیون 1961 (کنوانسیون مواد مخدر) «قاچاق» به معنای جرایم مندرج در بندهای 1 و 2 ماده 3 این کنوانسیون می باشد.( اتشین، 1381، 197) با توجه به تعریف قاچاق از دیدگاه مؤلف کتاب «پژوهشی نو در مواد مخدر و اعتیاد» به لحاظ تشابه ان با تعاریف کنوانسیون 1961 در خصوص قاچاق از ذکر ان خودداری شد.
پیش نویس جدید قانون مجازات مواد مخدر و روان گردان قاچاق را چنین تعریف کرده بود: «هرگونه اقدام غیر قانونی برای تولید یا ساخت یا ترکیب یا واسطه گری (دلالی) یا خرید یا فروش یا عرضه یا عرضه برای فروش یا ارسال یا حمل یا اخفاء یا نگهداری یا در اختیار گذاردن یا توزیع یا صدور یا ترانزیت مواد موضوع این قانون به بذر یا گز خشخاش، بذر یا برگ کوکا، یا برگ یا بوته خات و یا بذر و یا گیاهان دارای میغ مواد مزبور و یا هر فعل غیر قانونی و یا ترک فعل قانونی مشابه اعمال مذکور مرتبط با مواد موضوع این قانون». ( ماده 1،پیش نویش جدید قانون مواد مخدر، 1386)
گفتار پنجم: مستی
مستی عموما به حالتی گفته می شود که در اثر نوشیدن نوشیدنی های الکلی رخ می‌دهد. در ادبیات از این واژه برای مخالف هشیاری و همچنین (با ضم م) مترادف گله و شکایت استفاده می شود.(دهخدا،1373، 102) در اسلام نوشیدن مسکراتحرام و مستی گناه شمرده می شود. مجازات شخص شرابخواردر اسلام تا سه بار]]>

منبع تحقیق درمورد حقوق بین الملل بشر

2-جایگاه حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه در حل مشکلات مخاصمات غیربین المللی (داخلی) در کجاست؟


فرضیه های تحقیق:
برآن است تا به هر موضوع حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه با دیده حقوقی بنگرد.
بنابراین فرضیه های آن عبارتند از:
به نظر می رسد مخاصمات مسلحانه غیر بین المللی به علت اختلاف بین دولتها و برخی از گروههای داخلی است.
در این زمینه موانعی وجود دارد که نمی گذارد حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه در مخاصمات مسلحانه غیر بین المللی (داخلی) اجرا شود.
اهداف تحقیق:
بررسی، تحلیل و اطلاع رسانی حقوق بشر و حقوق بشر دوستانه و تاثیر آن در مخاصمات مسلحانه غیر بین المللی سوابق تحقیق:
در مورد مبارزه علیه تروریسم و حقوق بشر مقالاتی و یا کتاب هایی نوشته شده است اما تحقیقی در چارچوب پایان نامه صورت نپذیرفته است.
روش کار و گرد آوری اطلاعات:
روش اتخاذی در این تحقیق توصیفی و تحلیلی است که با بررسی نظام حقوقی حاکم بر حقوق بشر دوستانه و بین الملل ابتدا منابع و مقررات مورد توصیف و سپس تحلیل منطقی قرار خواهد گرفت، روش گرد آوری مطالب کتابخانه ای است که با رجوع به کتابخانه های دانشگاهی منابع اینترنتی به زبان فارسی و انگلیسی می باشد.
تقسیم بندی مطالب:
بررسی موضوع در دو بخش صورت گرفته است، به این نحو که در بخش اول به کلیات پرداخته خواهد شد، و در بخش دوم به ماهیت موضوع خواهیم پرداخت، و در پایان به بیان نتیجه و پیشنهادات و ذکر منابع می پردازیم.
تا چه قبول افتد و چه در نظر آید
هانی طلایی بوراء فصل اول: حقوق بشر دوستانه و منازعات داخلی
بخش اول: تعاریف و پویش های تاریخی
مبحث اول: تعریف و مفهوم حقوق بشر دوستانه
حقوق بین الملل بشر دوستانه ریشه در تاریخ جوامع بشری دارد. از زمانی که انسان بوده است از وقتی که حسّ انسان دوستی و مروّت وجود داشته است، از موقعی که جنگ وارد عرصۀ حیات بشری شده است رفتار انسان دوستانه نیز به نوعی وجود داشته است. ریشۀ حقوق بین الملل بشر دوستانه ضرورتی نشأت گرفته از پدیده‌ای تلخ و شوم بنام مخاصمات مسلحانه بین المللی و غیر بین المللی است، در حال حاضر، وقوع چنین مخاصماتی اجتناب ناپذیر است و حیات بشری و کرامت او را بشدت تهدید می‌نماید، در این راستا توجه بیشتر به قواعد مقررات حقوق بین الملل بشر دوستانه و رعایت دقیق آنها در مخاصمات مسلحانه امری ضروری و حیاتی است چرا که حقوق بین الملل بشر دوستانه از لحاظ تاریخی شامل حقوق لاهه و حقوق ژنو می‌باشد اما امروزه، این حقوق به صورت مجموعه واحد در نظر گرفته می‌شود یعنی به طور همزمان هم شامل حقوق لاهه است و هم شامل حقوق ژنو، تصویب پروتکل‌های الحاقی 1977 بیانگر این مطلب است.
گفتار اول: تعریف حقوق بشر دوستانه
حقوق، دانشی است که از طریق تنظیم قوانین و مقررات، روابط افراد را با یکدیگر تنظیم می کند و سامان می بخشد. حقوق بین الملل هم به تنظیم مقررات می پردازد، اما مقرراتی که حقوق بین الملل در پی تنظیم آنهاست روابط دولتها را با یکدیگر تنظیم می کنند.
حقوق بین الملل بشردوستانه (که با عنوان حقوق جنگ هم شناخته می شود) یکی از شاخه های حقوق بین الملل است. حقوق بین الملل بشردوستانه در بردارنده دو مفهوم اصلی است:
اول اینکه اعلام می کند که هنگام درگرفتن درگیری مسلحانه، حق دولتها در انتخاب روشها و سلاحهای جنگی نامحدود نیست و آنها فقط می توانند از آن دسته از روشها و سلاحهای جنگی استفاده کنند که رنج زاید و غیرانسانی ایجاد نکنند؛
دوم اینکه، از حیات، سلامت و کرامت انسانهایی که در درگیری مشارکت نکرده یا به مشارکت خود در درگیری پایان داده اند ( شامل غیرنظامیان، اسیران جنگی، مجروحان و بیماران ) حمایت می کند. براساس این دو هدف در گذشته حقوق بین الملل بشردوستانه از دوشاخه جداگانه تشکیل می شد:
1: حقوق لاهه: مجموعه مقرراتی که عموما” در شهر لاهه تنظیم شدند و هدفشان این بود که حق دولتها را در انتخاب روشها و سلاحهای جنگی محدود کنند. نمونه این اسناد معاهدات مصوب 1899 و 1908 لاهه هستند.
2: حقوق ژنو: مجموعه مقرراتی که عموما در شهر ژنو تنظیم شدند و هدفشان حمایت از افرادی بود که در درگیری های مسلحانه شرکت نکرده یا به مشارکت خود در درگیری ها پایان داده اند. مهم ترین این اسناد، کنوانسیون های چهارگانه ژنو 1949 هستند. اما با تدوین پروتکلهای الحاقی به کنوانسیونهای چهارگانه ژنو در سال 1977 که همزمان هر دوگونه مقررات را در خود جای دادند، ‌این تفکیک از میان رفت.
گفتار دوم: مفهوم حقوق بشر دوستانه
رویداد ها و تحولات بین المللی ضمن اینکه واحدهای سیاسی را تحت تاثیر خود قرار می دهد. بر دانش حقوقی نیز تاثیر گذار می باشند. یعنی در واقع پویایی حقوق به پیروی از تحولات و وقایع بین المللی صورت می گیرد. هم اکنون این پویایی به تحول گسترده ای در روابط بین المللی منجر گشته و حقوق که بر این روابط نیز بیش از پیش گسترش یافته است و در جهت تکامل آن سیر می کند.
حقوق بین الملل بشر دوستانه از طرفی شاخه ای از حقوق بشر است و از طرفی دیگر شاخه ای از حقوق جنگ یا مخاصمات بین المللی است. حقوق بین المللی بشر دوستانه بنا به تعریف آن، مجموعه قواعد حقوقی بین المللی است که ضمن تعیین حقوق افراد انسانی و کشورها در آن مخاصمات را نیز روشن می کند. در واقع، حقوق بشر دوستانه، حقوق انسانی زمان جنگ است.
این حقوق لازمه الرعایه در زمان جنگ و درگیری مسلحانه از یک سو، ماهیت حقوق بشری دارد. زیرا رعایت آن بدون توجه به رنگ، نژاد، مذهب، زبان و ملیت مورد نظر است و از سوی دیگر چون با انعقاد قرارداد و تصویب کنوانسیون بین دولت های مختلف لازم الرعایه می گردد و تلاش می شود، برخی از مقررات آن جنبه عرف بین المللی پیدا می کند. ماهیت حقوق بین المللی دانسته و می تواند به عنوان شاخه ای از آن مورد بحث قرار گیرد.
حقوق بین الملل بشر دوستانه مجموع قواعدی است که به دلایل بشر دوستانه هدف آن محدود نمودن اثرت برخودهای نظامی می باشد. این حقوق از افرادی که در مخاصمات شرکت ندارند حمایت می کند و وسایل و روش های جنگیدن را تحدید و ممنوع می کند. حقوق بین الملل بشر دوستانه همچنین به عنوان حقوق جنگ یا حقوق برخوردهای نظامی می باشد. حقوق بین الملل بشر دوستانه قسمتی از حقوق بین الملل است. مبنای قواعدی که بر روابط بین دولت ها می باشد بر این مبنا و اساس، کنوانسیون ها و حقوق و مقررات عرفی و اصولی کلی حقوقی می باشد. که در واقع حقوق بشردوستانه بین الملل قابل اعمال در منازعات بین المللی می باشد.
از لحاظ تاریخی، حقوق بین المللی بشر دوستانه، ریشه اش در قواعد مذهبی و مدنی کهن است تدوین جهانی حقوق بین الملل بشر دوستانه در قرن نوزدهم آغاز شد. از آن بعد دولت ها توافق بر سر یک سری از قواعد عملی بر مبنای تجربه های تلخ جنگ نمودند. این قواعد یک نمای دقیق را بین نگرانی های بشر دوستانه و نیازهای نظامی کشورها ایجاد نموده است.
به موازات ایجاد شده در مورد این مقررات، جامه بین الملل رشد نمود و تعداد روز افزون کشورها به توسعه این گونه قواعد و حقوق بین المللی بشر دوستانه یاری رسانده.
قسمت اصلی حقوق بشر دوستانه در کنوانسیون های چهارگانه ژنو 1949 مقرر شده است که تمامی کشورهای جهان الزام به آن را پذیرفته اند. این کنوانسیون ها بوسیله پروتکل های الحاق 1977 در رابطه با حمایت آسیب دیدگان از منازعات سیاسی توسعه و تکمیل شده سایر توافقات را ممنوع کننده استفاده از تسلیحات خاص و تاکتیک های نظامی که از گروه های خاص و معینی از افراد و اشیاء حمایت می کنند.
مثل کنوانسیون 1945 حمایت از اموال فرهنگی در منازعات سیاست- کنوانسیون تسلیحات بیولوژیک.
((برخی مقررات حقوق بین الملل بشر دوستانه در حال حاضر به عنوان حقوق عرفی پذیرفته شده که به عنوان قواعد عمومی است که تمامی کشورها الزام به آن دارند. شاید بتوان گفت که حقوق بشر دوستانه نوعی خاصی از حقوق بشر است و ابزار حقوق بشری حقوق جنگ است. منبع اصل کنونی حقوق بشر دوستانه چهار کنوانسیون ژنو 1949 و پروتکل های 1977 می باشد.))
گفتار سوم: منابع حقوق بشر دوستانه
نخستین قانون بشردوستانه مدون و منظمی که از سوی یک دولت برای نیروهای مسلح تدوین شد، مجموعه قوانین لیبر بود. این مجموعه قوانین توسط دولت ایالات متحده آمریکا در سال 1863 تصویب شد و هدف آن تنظیم رفتار سربازانی بود که در ایالات متحده درگیر جنگهای داخلی بودند. اما این قانون هم جنبه داخلی داشت و فقط در ایالات متحده قابل اجرا بود. اما منادی حقوق بین الملل بشردوستانه به مفهوم امروزی آن، یک تاجر سوئیسی به نام هنری دونان بود. وی در سال 1859 پس از مشاهده جنگی خونین میان سربازان فرانسه و اتریش در محلی به نام سولفرینو، به شدت تحت تاثیر خشونت و رفتارهای غیرانسانی انجام شده در این جنگ قرار گرفته و پس از خاتمه جنگ کتابی با عنوان «خاطرات سولفرینو» به رشته تحریر درآورد. او در این کتاب ضمن نکوهش رفتارهای غیرانسانی، پیشنهاد تصویب یک معاهده بین المللی برای کاهش خشونت در جنگها و فراهم آوردن زمینه امداد مجروحان و بیماران جنگها را ارایه داد. او همچنین پیشنهاد کرد که کمیته ای برای به اجرا گذاشتن این معاهده بین المللی ایجاد شود. پیشنهاد اول دونان منجر به تصویب کنوانسیون ژنو 1864 شد که پایه گذار حقوق بین الملل بشردوستانه معاصر بود و پیشنهاد دوم او سنگ بنای تاسیس کمیته بین المللی صلیب سرخ گشت. کنوانسیون ژنو 1864 به موضوع بهبود شرایط مجروحان در میدانهای نبرد محدود شد، اما از آن پس دهها معاهده و سند بین المللی با مضامین حقوق بشردوستانه به تصویب دولتها رسید. برخی از مهم ترین معاهدات حقوق بشردوستانه بین المللی عبارتند از:
1868اعلامیه سن پترزبورگ
دانلود پایان نامه اینجا فقط تکه های از پایان نامه به صورت رندم (تصادفی) درج می شود که هنگام انتقال از فایل ورد ممکن است باعث به هم ریختگی شود و یا عکس ها ، نمودار ها و جداول درج نشوندبرای دانلود متن کامل پایان نامه ، مقاله ، تحقیق ، پروژه ، پروپوزال ،سمینار مقطع کارشناسی ، ارشد و دکتری در موضوعات مختلف با فرمت ورد می توانید به سایت  40y.ir  مراجعه نمایید. رشته حقوق همه گرایش ها : عمومی ، جزا و جرم شناسی ، بین الملل،خصوصی…

در این سایت مجموعه بسیار بزرگی از مقالات و پایان نامه ها با منابع و ماخذ کامل درج شده که قسمتی از آنها به صورت رایگان و بقیه برای فروش و دانلود درج شده اند


1899کنوانسیون لاهه در مورد رعایت قوانین و عرفهای جنگ زمینی و تطبیق اصول کنوانسیون ژنو مصوب 1864بر جنگهای دریایی
1907کنوانسیون لاهه برای بازبینی کنوانسیون 1899 لاهه
1925پروتکل ژنو در مورد منع کاربرد گازهای خفه کننده ، سمی یا دیگر گازهای مشابه و روشهای باکتریولوژیک در جنگ
1929کنوانسیون ژنو در مورد رفتار با اسرای جنگی
1949کنوانسیونهای چهارگانه ژنو، شامل:
I بهبود شرایط مجروحان و بیماران نیروهای مسلح در میدان نبرد
II بهبود شرایط مجروحان، بیماران و کشتی شکستگان نیروهای مسلح در دریا
III رفتار با اسرای جنگی
IV حمایت از غیر نظامیان در زمان جنگ
1954کنوانسیون لاهه برای حمایت از اموال فرهنگی در زمان مخاصمات مسلحانه
1977پروتکل اول و دوم الحاقی به کنوانسیونهای ژنو 1949 برای حمایت از قربانیان مخاصمات مسلحانه بین المللی و غیر بین المللی
1980کنوانسیون منع یا]]>